摘要：贾雨村与贾家是同一个家谱，但血缘、亲戚关系很疏远。贾雨村是林黛玉的老师，因林黛玉的关系得以攀上了贾府的高枝。贾雨村被林家推荐给贾政后，通过贾家的关系做了官。但后来贾府衰败，贾雨村便落井下石、背信弃义、过河拆桥了。
贾雨村姓贾，荣国府宁国府也姓贾。他们是不是同宗？也许是，也许不是。其实，这并不重要，重要的是为什么他们没有认同宗？
01 贾雨村说出自己的心声
贾雨村在教授林黛玉的时候，时间比较充裕，因此也经常出去走走，散散心。这一天，他就去了郊区，发现了一个庙宇。庙宇门前一幅内涵独特的对联给他带来了灵感，启发了他的思考感觉。
带着这种思考感觉，他在乡野的一个小酒馆里，遇到了以前经常聊天因此也很投契的冷子兴。故人相见，分外亲热。友人在亲热的气氛中，往往会打开话匣子，说天说地的。
这不，冷子兴就给贾雨村说起金陵的贾家了。他还很有抬举性地说到，“老先生的贵同宗家出了一件小小的异事。”
贾雨村听他这么说，颇感诧异。就是啊，自己的亲族基本上没有人了，哪里来的“贵同宗”？谁啊，冷子兴说，你们同姓，可不就是同宗吗？原来他说的是金陵的贾家。
贾雨村道：“原来是他家。若论起来，寒族人丁却自不少，东汉贾复以来，支派繁盛，各省皆有，谁能逐细考查。若论荣国一支，却是同谱，但他那等荣耀，我们不便去认他，故越发生疏了。”
从贾雨村的阐述中可以看出：第一，贾雨村与荣国府贾家还真是同宗，有共同的家谱；第二，贾雨村他们家族人丁稀落；第三，荣国府非常荣耀；第四，贾雨村他们不便去相认。
读者阅读到这里，应该也会觉得，贾雨村说得很对啊。既然自己家族不行，怎么好意思去认繁盛的家族呢？这里面需要解读，家族相认意味着什么？在这个基础上，又必须分析，为什么贾雨村他们不便去相认呢？
02 为什么不便去相认
家族相认，这可以说是相同祖宗下的血脉相识。从自然延伸的角度上看，这是好事。特别是在人力比较稀缺的古代，它甚至意味着家族血缘关系之间的共同结合，以更好地对抗自然事故和社会挤压。
这个道理，与古代人为什么喜欢拜把子的理由是相类似的。我们看到很多古典文学或者影视剧中，重要角色往往喜欢与人八拜之交。看似是英雄之间的惺惺相惜，但是是什么东西使他们惺惺相惜呢？
除了表面上的情感呼应外，深藏其中的内在原因，就是需要与他人结成稳固同盟，才能对抗刻薄的自然和社会，才能呼应出更大的生存可能性。
受到的客观削弱力量越大，他们越感到有结交同盟的必要性，也才会在这个基础上，更加渴望有与自己意气相投的朋友或者兄弟甚至知己。
与这个道理类似，家族之间相互连通，也是为了能够彼此有个照应，这样会得到更多的生存机会和发展机会。
贾雨村凭借自己的本事考中进士，后来因为被同事算计，以至于被剥夺了从政的权利。如果这个时候，他能有贾政的支持，那么就不会被欺压得如此厉害。
但是，他们当时还没有相认。贾雨村对冷子兴说，他们不便相认。贾雨村这里说的不便相认，其实不是他们不想与荣国府贾家认下同宗，而是他们不愿意去认同宗，也不是说是心底不愿意，而是不好意思去相认。
为什么不好意思去相认呢？根本原因，还是自己家族衰落，而人家家族却非常繁盛。这样，一高一低之间，巨大的社会地位上的差距就显现出来了。
可能会有人说，社会地位差距巨大又怎么了？难道就不来往了吗？或许，正因为社会地位差距巨大，才更应该来往，这样才能把自己从比较低的社会阶层中提取出来，进入更高的社会阶层。
这样说也是对的。但是，这个说法只是从远观的角度去看的，即从很远的地方去看，应该是这样的而且能够如此。但是，这种看法恰恰忽略了人心的感受。
以贾雨村为例，他们从内心应该也是想攀附高枝的，尤其是本族的高枝。这一点从后来他攀附上贾政以及相关表现就可以看出来。但是，在他与冷子兴说话的这个时候，他还是比较自卑的。所以，他认为自己没有资本去与对方走动，即“不便相认”。
所谓不便，实际上还是心理上的问题。如果在还不具备与对方交往的资本的时候，就冒然上去攀附，那么贾雨村他们在心理上是很难受的，甚至可以说是受不了的。
因为，客观上存在的差距，使贾雨村他们在人家面前站着都感觉被压制，甚至会矮人三分。这种心理上的巨大落差感，还是很刺痛人的。
如此看来，这里面就暗藏着某个东西，使他当时还不愿也不能与对方攀交。那么，这个东西是什么呢？
贾雨村家族的社会地位很低，是底层寒族；而贾政他们的社会地位很高，是朝廷内部的上等官员。
这样就出现了社会地位上的不匹配。那么也就是说，如果贾雨村要想真正能够攀附上这样的高位家族，还是要提升自己的社会地位，以实现社会地位上的对口与匹配。
这就延伸出一个“社会对位”的范畴。所谓社会对位，就是社会地位上是否能够对口和匹配。提出这个范畴，目的在于通过它可以解释不同阶层人与之间经常产生的心理落差感，从而推导出社会交往中的核心法则。
03 社会交往中的核心法则
因为社会对位如此重要，所以根据社会地位来对位交往，就构成社会交往中的核心法则。自古以来，人们就对社会对位很在意。
比如，古代男女缔结婚姻特别讲究门当户对。所谓门当户对，就是社会对位。社会对位的人们更容易产生同态共鸣，也更倾向于发生深度联结。如此基础上产生的婚姻，也更加容易顺心合意，因而更加长久。
古代类似的事例实在太多，也有很多表达社会对位的词句，比如什么刑不上大夫、礼不下庶人等等，都说明社会对位至关重要。
不仅古代需要社会对位，现代虽然已经进步很多，很多人可以跨越社会阶层，实现弹性交往，但仍然不可否认的是，社会对位仍然在社会交往中占据相当重要的地位。
现实生活中，很多人也能够感觉到社会对位的存在。同样都是同学，那些有钱有权力的同学会被大家所追捧，而那些虽然很勤劳但是缺乏金钱和权力支持的同学，往往被冷落。
所以，现在很多人已经明确感受到了这样的情态，也因此不太愿意参加同学聚会。就这样，一个班的同学，就分化为多个不同的群体。所谓的分化，实际上也是社会对位机制自然而然发生的结果。
总体来说，社会对位程度高的人们更容易交往并结合起来，巩固社会地位，并且寻找社会发展机会。社会对位程度低的人，则很难深度交往，很难产生共鸣和以共鸣为基础的合作。
在社会对位始终存在的前提下，如果低位人要想结交高位人，就必须忍住内心经由社会不对位产生的排挤感和心理高压，要硬着头皮去攀附。
后来的贾雨村其实已经认识到，如果朝中没有人支持自己，那么这辈子是复出无望的。现实逼迫他低下高贵的头颅。在林如海的介绍下，他紧紧依靠贾政，后来实现了复出。不仅复出，甚至还取得了相当高的官位。这是在追求社会对位过程中，很好的结果了。
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